Романтизм XVIII-XIX
Ключевые идеи: Утверждение самоценности духовно-творческой жизни личности, изображение сильных (зачастую бунтарских) страстей и характеров, одухотворённой и целительной природы. Культ природы, чувств и естественного в человеке.
Противопоставление современному буржуазному обществу старых, добуржуазных отношений, воспевание природы, простых, естественных чувств. Свобода от классических условностей.
Характеристика, направления: Интерес к фольклору, истории и этнографии; сказочные и мифологические мотивы; баллада, романтическая драма. Утверждается новое представление о сущности и значении поэзии, которая признается самостоятельной сферой жизни, выразительницей высших, идеальных стремлений человека.
Авторы и произведения:
Германия: писатели и философы йенской школы (В.Г. Ваккенродер, Людвиг Тик (http://az.lib.ru/t/tik_l/),
Новалис (http://lib.ru/INOOLD/TIK/heinrich_von_ofterdingen.txt), братья Ф. и А. Шлегели); Вильгельм и Якоб Гримм, Гофман (http://lib.ru/GOFMAN/), Гейне (http://lib.ru/POEZIQ/GEJNE/stihi.txt).
Англия: поэты «Озёрной школы» , Вордсворт и Кольридж. Байрон (http://lib.ru/POEZIQ/BAJRON/), Шелли, Джон Китс, Уильям Блейк. Франция (Шатобриан, Ж. Сталь, Ламартин, Виктор Гюго (http://lib.ru/INOOLD/GUGO/), Альфред де Виньи, Проспер Мериме, Жорж Санд (http://lib.aldebaran.ru/author/sand_zhorzh/)). Италия (Н.У. Фосколо (http://briefly.ru/foskolo/), А. Мандзони (http://lib.aldebaran.ru/author/mandzoni_alessandro/mandzoni_alessandro_obruchennye/), Леопарди (http://lib.ru/POEZIQ/LEOPARDI/)).
Польша (Адам Мицкевич, Юлиуш Словацкий, Зыгмунт Красиньский, Циприан Норвид). США (Вашингтон Ирвинг, Фенимор Купер (http://lib.aldebaran.ru/author/kuper_dzheims/), У. К. Брайант, Эдгар По, Натаниэль Готорн, Генри Лонгфелло, Герман Мелвилл). Россия (В.А. Жуковский, ранняя поэзия Пушкина, Лермонтов (http://lib.ru/LITRA/LERMONTOW/), Тютчев (http://www.stihi-rus.ru/1/Tyutchev/)).
среда, 6 января 2010 г.
суббота, 2 января 2010 г.
"Гарри Поттер" стал брендом. Критика критики "Проданного детства" Сьюзен Линн
Вчера смотрела фильм "Гарри Поттер и Принц-полукровка"
(http://bestkino.su/2009/07/garri-potter-i-princ-polukrovka/). А как раз вечером наткнулась в интернете на книгу Сьюзен Линн "Проданное детство (Как агрессивный маркетинг лишает будущего наших детей)". Перевод с англ.: А. Лисовский. [Consuming Kids. The hostile takeover of childhood., Susan Linn, THE NEW PRESS. NEW YORK, LONDON.]. ДОБРАЯ КНИГА,
МОСКВА 2006 (http://www.alleluia.ru/library/reklama1.html). Соглашусь, проблема творческого развития детей, их собственной фантазии и воображения благодаря книгам без единого изображения, а не за счет фантазии производителей фильмов, стала в наше время болевой точкой. Фильм чудесный. Книгу, к сожалению, не читала. Я не против мнения писательницы. Я за то, чтобы книги читались
(книги здесь: http://www.sunhome.ru/library/2111).
Но хотелось бы сказать пару слов о понятии этики в критике. Критик - это не обозленная на мир, недовольная всем овчарка. Есть понятие этики, не толькой научной, но и просто человеческой в любой критике. Она учит критиковать за поступки, действия, но не саму личность! Есть и понятие конструктивной критики в профессиональном научном мире, т.е. критиковать по пунктам за дело. Я не редко, к сожалению, встречаю факты и в научном мире, когда критикуют саму личность. Что же делает Сьюзен Линн? Да, она переживает за судьбу Гарри Поттера как потерянного удивительного мира для детей, став брендом, распространяемого концерном Time Warner, одной из крупнейших в мире компаний, работающих в сферах развлечений, СМИ и Интернета. Это не только фильм, но и многочисленные школьные пренадлежности, игрушки, продукты, связанные с брендом Гарри Поттер. Сама Сьюзен Линн пишет, что автор книг Джоан К. Роулинг продала лицензионные права концерну Warner Brothers всего за 500 000 долларов! Это, конечно, смешная сумма. Тут Сьюзен Линн очень хорошо написала: "Однако фильм, который служит маркетинговым инструментом для триллионов товаров, диктующих ребенку, как воспринимать фильм и играть в его героев, лишает детей творческого опыта." А вот дальше, я считаю, она переборщила, критикуя саму личность Джоан Роулинг, сравнивая ее с Биллом Уоттерсоном: "Я понимаю, что нелегко противостоять «призывам сирен», поющих о славе, власти и сказочном богатстве. Когда Джоан Роулинг продала свою первую книгу — она была безработной одинокой матерью. И все же некоторые люди искусства сопротивляются. Билл Уоттерсон, создатель очень популярной серии карикатур «Кэлвин и Хоббс» (Calvin and Hobbes), может служить одним из подобных примеров. Даже перестав продолжать эту серию, Уоттерсон отказался продать лицензионные права на нее. Каким-то образом он сумел противостоять искушению зарабатывать по 10 миллионов долларов в год от продаж лицензионной продукции. Мы все должны быть ему благодарны. Мир, который создал Уоттерсон, все еще свободен от засилья поздравительных открыток, наволочек и фаянсовых кружек с изображениями его героев. Мы входим в него сами и познаем его сами без подсказок и интерпретаций продюсеров, режиссеров, актеров и декораторов."
Это напоминает мне идеологизированную советскую критику.
Тут же вспомнила статью о книге Виктора Франкла "Человек в поисках смысла" (http://nkozlov.ru/library/s132/d635/), написанную Сергеем Степановым. Статья была опубликована в N 19/2001 (http://psy.1september.ru/2001/19) еженедельника "Школьный психолог" издательского дома "Первое сентября". Там тоже, описывая нравственную направленность идей Франкла и критикуя при этом идеи Фрейда, автор статьи критикует саму личность психотерапевта, в данном случае Зигмунда Фрейда, мол, какова теория, таковы и личности: "Присоединение Австрии к нацистскому рейху для еврейской части населения страны (а к ней принадлежал и Франкл) означало верную гибель. Незадолго до аншлюса у него была возможность эмигрировать в США, однако он ее отверг: полученное из Америки приглашение не распространялось на его родных, а Франкл считал недопустимым их бросить. (Наверное, в науке о душе различия в мировоззрении сказываются во всех сферах: Зигмунд Фрейд, уехавший в эмиграцию с женой и дочерью, не проявил никакой заботы о своих родных сестрах, и все они сгинули в концлагерях.)Фортуна дала Франклу несколько лет отсрочки. По счастливой случайности, гестаповец, оформлявший отправку Франкла в лагерь смерти, оказался его бывшим пациентом и вычеркнул его из списка. Но в 1942 году про доктора Франкла вспомнили снова. Да и как было не вспомнить про заведующего отделением Венской Ротшильдовской еврейской больницы! Печи Освенцима и Дахау требовали топлива, и Виктору Франклу предстояло стать одним из миллионов поленьев в их адском пламени.Он, однако, выжил. Здесь сошлись и случайность, и закономерность. Случайность — что он не попал ни в одну из команд, направлявшихся на смерть (направлявшихся не по какой-то конкретной причине, а просто потому, что машину смерти нужно было кем-то питать). Закономерность — что он прошел через все это, сохранив себя, свою личность, свое «упрямство духа», как он называл способность человека не поддаваться, не ломаться под ударами, обрушивающимися на тело и душу. В концлагерях получил проверку и подтверждение его взгляд на человека, и вряд ли удастся найти хоть одну психологическую теорию личности, которая была бы в такой степени лично выстрадана и оплачена такой дорогой ценой".
А скольких выдающихся Викторов Франклов обошла все же Фортуна?!!! Ведь мы этого не знаем и никогда уже не узнаем.
Профессиональный подход в критике всегда различает труд автора и личность самого автора. Неправомерно также интерпретировать художественные произведения великих писателей и поэтов с позиции их неразрешенных или незавершенных личных проблем, отношений, комплексов и пытаться обьяснить произведение с этой точки зрения, например, труды Гете, в частности его "Фауст", на основе его отношений к матери. Да, что-то внутреннее, возможно, служило мотивом, толчком для создания произведения, но оно становится общечеловеческим достоянием именно через преодоление, выход за рамки личностного.
МОСКВА 2006 (http://www.alleluia.ru/library/reklama1.html). Соглашусь, проблема творческого развития детей, их собственной фантазии и воображения благодаря книгам без единого изображения, а не за счет фантазии производителей фильмов, стала в наше время болевой точкой. Фильм чудесный. Книгу, к сожалению, не читала. Я не против мнения писательницы. Я за то, чтобы книги читались
(книги здесь: http://www.sunhome.ru/library/2111).
Но хотелось бы сказать пару слов о понятии этики в критике. Критик - это не обозленная на мир, недовольная всем овчарка. Есть понятие этики, не толькой научной, но и просто человеческой в любой критике. Она учит критиковать за поступки, действия, но не саму личность! Есть и понятие конструктивной критики в профессиональном научном мире, т.е. критиковать по пунктам за дело. Я не редко, к сожалению, встречаю факты и в научном мире, когда критикуют саму личность. Что же делает Сьюзен Линн? Да, она переживает за судьбу Гарри Поттера как потерянного удивительного мира для детей, став брендом, распространяемого концерном Time Warner, одной из крупнейших в мире компаний, работающих в сферах развлечений, СМИ и Интернета. Это не только фильм, но и многочисленные школьные пренадлежности, игрушки, продукты, связанные с брендом Гарри Поттер. Сама Сьюзен Линн пишет, что автор книг Джоан К. Роулинг продала лицензионные права концерну Warner Brothers всего за 500 000 долларов! Это, конечно, смешная сумма. Тут Сьюзен Линн очень хорошо написала: "Однако фильм, который служит маркетинговым инструментом для триллионов товаров, диктующих ребенку, как воспринимать фильм и играть в его героев, лишает детей творческого опыта." А вот дальше, я считаю, она переборщила, критикуя саму личность Джоан Роулинг, сравнивая ее с Биллом Уоттерсоном: "Я понимаю, что нелегко противостоять «призывам сирен», поющих о славе, власти и сказочном богатстве. Когда Джоан Роулинг продала свою первую книгу — она была безработной одинокой матерью. И все же некоторые люди искусства сопротивляются. Билл Уоттерсон, создатель очень популярной серии карикатур «Кэлвин и Хоббс» (Calvin and Hobbes), может служить одним из подобных примеров. Даже перестав продолжать эту серию, Уоттерсон отказался продать лицензионные права на нее. Каким-то образом он сумел противостоять искушению зарабатывать по 10 миллионов долларов в год от продаж лицензионной продукции. Мы все должны быть ему благодарны. Мир, который создал Уоттерсон, все еще свободен от засилья поздравительных открыток, наволочек и фаянсовых кружек с изображениями его героев. Мы входим в него сами и познаем его сами без подсказок и интерпретаций продюсеров, режиссеров, актеров и декораторов."
Это напоминает мне идеологизированную советскую критику.
Тут же вспомнила статью о книге Виктора Франкла "Человек в поисках смысла" (http://nkozlov.ru/library/s132/d635/), написанную Сергеем Степановым. Статья была опубликована в N 19/2001 (http://psy.1september.ru/2001/19) еженедельника "Школьный психолог" издательского дома "Первое сентября". Там тоже, описывая нравственную направленность идей Франкла и критикуя при этом идеи Фрейда, автор статьи критикует саму личность психотерапевта, в данном случае Зигмунда Фрейда, мол, какова теория, таковы и личности: "Присоединение Австрии к нацистскому рейху для еврейской части населения страны (а к ней принадлежал и Франкл) означало верную гибель. Незадолго до аншлюса у него была возможность эмигрировать в США, однако он ее отверг: полученное из Америки приглашение не распространялось на его родных, а Франкл считал недопустимым их бросить. (Наверное, в науке о душе различия в мировоззрении сказываются во всех сферах: Зигмунд Фрейд, уехавший в эмиграцию с женой и дочерью, не проявил никакой заботы о своих родных сестрах, и все они сгинули в концлагерях.)Фортуна дала Франклу несколько лет отсрочки. По счастливой случайности, гестаповец, оформлявший отправку Франкла в лагерь смерти, оказался его бывшим пациентом и вычеркнул его из списка. Но в 1942 году про доктора Франкла вспомнили снова. Да и как было не вспомнить про заведующего отделением Венской Ротшильдовской еврейской больницы! Печи Освенцима и Дахау требовали топлива, и Виктору Франклу предстояло стать одним из миллионов поленьев в их адском пламени.Он, однако, выжил. Здесь сошлись и случайность, и закономерность. Случайность — что он не попал ни в одну из команд, направлявшихся на смерть (направлявшихся не по какой-то конкретной причине, а просто потому, что машину смерти нужно было кем-то питать). Закономерность — что он прошел через все это, сохранив себя, свою личность, свое «упрямство духа», как он называл способность человека не поддаваться, не ломаться под ударами, обрушивающимися на тело и душу. В концлагерях получил проверку и подтверждение его взгляд на человека, и вряд ли удастся найти хоть одну психологическую теорию личности, которая была бы в такой степени лично выстрадана и оплачена такой дорогой ценой".
А скольких выдающихся Викторов Франклов обошла все же Фортуна?!!! Ведь мы этого не знаем и никогда уже не узнаем.
Профессиональный подход в критике всегда различает труд автора и личность самого автора. Неправомерно также интерпретировать художественные произведения великих писателей и поэтов с позиции их неразрешенных или незавершенных личных проблем, отношений, комплексов и пытаться обьяснить произведение с этой точки зрения, например, труды Гете, в частности его "Фауст", на основе его отношений к матери. Да, что-то внутреннее, возможно, служило мотивом, толчком для создания произведения, но оно становится общечеловеческим достоянием именно через преодоление, выход за рамки личностного.
Эпоха Просвещения XVII—XVIII вв. (7)
Эпоха Просвещения XVII—XVIII вв.
Ключевые идеи: Рационализм (Декарт «Рассуждение о методе», 1637). Редукционизм и рационализм в противовес эмоциональности и иррационализму. Культ разума.
Характеристика, направления: Продолжение традиций гуманизма, передового протестантизма и рационалистического сектантства XVI и XVII вв. Деизм (в Англии).
Авторы и произведения: Гёте, Лессинг, Ломоносов, Радищев, Жан-Жак Руссо, Вольтер.
Ключевые идеи: Рационализм (Декарт «Рассуждение о методе», 1637). Редукционизм и рационализм в противовес эмоциональности и иррационализму. Культ разума.
Характеристика, направления: Продолжение традиций гуманизма, передового протестантизма и рационалистического сектантства XVI и XVII вв. Деизм (в Англии).
Авторы и произведения: Гёте, Лессинг, Ломоносов, Радищев, Жан-Жак Руссо, Вольтер.
вторник, 29 декабря 2009 г.
Период Реставрации XVII (6)
Период Реставрации XVII
Ключевые идеи: Гоббс «Левиафан» (1651 г.): идея сверхгосударства. Реформация.
Характеристика, направления: возрождение театра; прециозная литература, авантюрно-галантный дух; барочные тенденции.
Авторы и произведения: Джон Драйден (1631—1700, Англия: http://poetry_pearls.tripod.com/Poets/Dryden.htm); романы Скюдери (http://feb-web.ru/FEB/LITENC/ENCYCLOP/lea/lea-8471.htm; http://anthropology.ru/ru/texts/gonchar/symp08_19.html); Мильтон в гг. Реставрации (поэмы «Потерянный рай» и «Возвращенный рай», трагедия «Самсон-борец»: http://lib.ru/POEZIQ/MILTON/).
Использованная литература:
Аникст А. История английской литературы. Москва: Гос.уч-пед. изд-во Мин-ства Просвещения РСФСР, 1956, 483 стр., а также:
http://feb-web.ru/feb/ivl/vl4/vl4-1962.htm
http://feb-web.ru/feb/ivl/vl4/vl4-2042.htm
http://www.infoliolib.info/philol/izlxvii/20.html
Ключевые идеи: Гоббс «Левиафан» (1651 г.): идея сверхгосударства. Реформация.
Характеристика, направления: возрождение театра; прециозная литература, авантюрно-галантный дух; барочные тенденции.
Авторы и произведения: Джон Драйден (1631—1700, Англия: http://poetry_pearls.tripod.com/Poets/Dryden.htm); романы Скюдери (http://feb-web.ru/FEB/LITENC/ENCYCLOP/lea/lea-8471.htm; http://anthropology.ru/ru/texts/gonchar/symp08_19.html); Мильтон в гг. Реставрации (поэмы «Потерянный рай» и «Возвращенный рай», трагедия «Самсон-борец»: http://lib.ru/POEZIQ/MILTON/).
Использованная литература:
Аникст А. История английской литературы. Москва: Гос.уч-пед. изд-во Мин-ства Просвещения РСФСР, 1956, 483 стр., а также:
http://feb-web.ru/feb/ivl/vl4/vl4-1962.htm
http://feb-web.ru/feb/ivl/vl4/vl4-2042.htm
http://www.infoliolib.info/philol/izlxvii/20.html
пятница, 25 декабря 2009 г.
Эпоха Возрождения/Ренессанс XIV-XVI (5)
1. Раннее Возрождение. Италия (1420-1500)
2. Высокое Возрождение. Италия (1500-1580)
3. Северное Возрождение. Нидерланды, Германия, Франция, Испания, Англия.
Ключевые идеи: Cветский характер культуры, антропоцентризм (интерес к человеку и его деятельности); «возрождение» античной культуры.
Характеристика, направления: Гуманизм - прославление гармонической, свободной, творческой, всесторонне развитой личности. Пантеистическая мистика. Народная поэзия. В XVI веке маньеризм и барокко.
Авторы и произведения: Любовные сонеты Франческо Петрарки (1304—1374: http://www.ipmce.su/~lib/petrarka.html); новеллы Джованни Бокаччо (Декамерон) (1313—1375: http://lib.ru/INOOLD/BOKKACHO/dekameron.txt); поэмы Лудовико Ариосто (1474—1533: http://briefly.ru/ariosto/neistovyj_roland/) и Торквато Тассо (1544—1595: )http://stroki.net/content/view/13613/80/; Сервантес (Дон Кихот: http://bookz.ru/authors/migel_-de-servantes-saavedra/hitroumn_739/1-hitroumn_739.html); Франсуа Рабле (Гаргантюа и Пантагрюэль: http://bookz.ru/authors/fransua-rable/gargantu_052/1-gargantu_052.html); Уильям Шекспир (1564—1616, Англия: http://lib.ru/SHAKESPEARE/); Лопе де Вега (1562—1635, Испания: http://lib.ru/DEVEGA/).
2. Высокое Возрождение. Италия (1500-1580)
3. Северное Возрождение. Нидерланды, Германия, Франция, Испания, Англия.
Ключевые идеи: Cветский характер культуры, антропоцентризм (интерес к человеку и его деятельности); «возрождение» античной культуры.
Характеристика, направления: Гуманизм - прославление гармонической, свободной, творческой, всесторонне развитой личности. Пантеистическая мистика. Народная поэзия. В XVI веке маньеризм и барокко.
Авторы и произведения: Любовные сонеты Франческо Петрарки (1304—1374: http://www.ipmce.su/~lib/petrarka.html); новеллы Джованни Бокаччо (Декамерон) (1313—1375: http://lib.ru/INOOLD/BOKKACHO/dekameron.txt); поэмы Лудовико Ариосто (1474—1533: http://briefly.ru/ariosto/neistovyj_roland/) и Торквато Тассо (1544—1595: )http://stroki.net/content/view/13613/80/; Сервантес (Дон Кихот: http://bookz.ru/authors/migel_-de-servantes-saavedra/hitroumn_739/1-hitroumn_739.html); Франсуа Рабле (Гаргантюа и Пантагрюэль: http://bookz.ru/authors/fransua-rable/gargantu_052/1-gargantu_052.html); Уильям Шекспир (1564—1616, Англия: http://lib.ru/SHAKESPEARE/); Лопе де Вега (1562—1635, Испания: http://lib.ru/DEVEGA/).
понедельник, 21 декабря 2009 г.
Средние века (4)
Средние века (V-VI - XIII-XV)
1. Раннее Средневековье
Ключевые идеи: Фантасия (вымысел). Примат нравственных ценностей над эстетическими в "Новом Завете" и христианской литературе. Новый тип положительного героя: его боговдохновенность, героизм и мужество в отстаивании духовных ценностей. "Превзойди самого себя" - как основной лейтмотив концепции самопознания. Идея самоотречения как путь спасения. Ориентация на душу человека. Духовная поэзия (литургические гимны).
Характеристика, направления: традиции народного творчества, культурное влияние античности, христианство, готика, латынь, клирикальная литература. Возрастание социально-нравственного подвига героя
Авторы и произведения: Тертуллиан (http://antology.rchgi.spb.ru/Tertullianus/_autor_rus.html), Лактанций, Иероним (Перевод Библии); Аврелий Августин («Исповедь»: http://lib.ru/HRISTIAN/AWRELIJ/ispowed.txt, «О граде божьем»: http://antology.rchgi.spb.ru/Sanctus_Aurelius_Augustinus/_opus_rus.html); Песнь о Хильдебранте (Изд.: Das Hildebrandlied, hrsg. von G. Baesecke, Halle/Saale, 1945; в рус. пер., в кн.: Хрестоматия по западноевропейской литературе средних веков. Сост. Р. О. Шор, 2 изд., М., 1938, с. 314—16.), эпос архаический и героический. Исландский героич. эпос («Старшая Эдда»: http://www.fbit.ru/free/myth/texty/sedda/home.htm, «Песнь о моем Сиде»: http://briefly.ru/_/pesn_o_moem_side/); ирландск. эпос ("Уладский цикл": http://www.mtvn.ru/show.html?id=1315); франц.э. («Песнь о Роланде»: http://www.fbit.ru/free/myth/texty/proland/home.htm); немецк.э. («Песнь о Нибелунгах»: http://www.fbit.ru/free/myth/texty/pnibelun/home.htm)
2. Высокое Средневековье
Ключевые идеи: Морально-эстетический идеал лирики трубадуров. Служение Даме и новая психология любовных переживаний. Сословная сторона рыцарской лирики: понятие о любви "чистой" и "смешанной". Поэтизация любви взаимной, высокая степень продолжительности любви, любовь как высший нравственный критерий. Любование миром, земные чувства.
Авторы и произведения: Рыцарская литература; лирика трубадуров. Немецкий Миннезанг: Вальтер фон дер Фогельвейде (http://www.vilavi.ru/sud/110406/110406.shtml); испанская рыцарская лирика: Альфонс Х. Итальянская лирика: Сордель. Северофранцузские труверы. Рыцарские романы бретонского цикла. ("Романы Короля Артура", "Романы Круглого стола"). Кретьен де Труа. Романы "Эрек и Энида" и "Ивэйн, или рыцарь льва": http://www.litportal.ru/all/author5391/. Романы о "Тристане и Изольде" (http://lib.aldebaran.ru/author/srednevekovaya_literatura_/srednevekovaya_literatura__tristan_i_izolda/). Вольфрам фон Эйшенбах ("Парцифаль": http://lib.ru/INOOLD/ESHENBAH/). Городская литература; дидактика; сатира, фаблио и шванк.
3. Позднее Средневековье
Авторы и произведения: Данте («Пир», «Божественная комедия»: http://lib.ru/POEZIQ/DANTE/)
суббота, 19 декабря 2009 г.
Античность (3)
I. Первый период античности, архаический, доклассический
(с 776 г. до н.э./ VIII—VI до н. э.)
II. Классический период (VII-IV до н.э.)
III. Эллинистически-римский период (III до н.э. - V н.э.):
1. Ранний эллинизм
Римская лит-ра: а)Архаический период - III-II вв. до н.э.;
b) Классический период - I в. до н.э.);
2. Поздний эллинизм (Римская литература: послеклассический период)
Ключевые идеи: Мимесис (подражание)
Характеристика, направления: развитие внутреннего мира личности
Авторы и произведения: Античная мифология. Героические поэмы "Илиада" и "Одиссея" Гомера.
Поэмы Гомера на сайте: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Fiction/gomer/index.php
(с 776 г. до н.э./ VIII—VI до н. э.)
II. Классический период (VII-IV до н.э.)
III. Эллинистически-римский период (III до н.э. - V н.э.):
1. Ранний эллинизм
Римская лит-ра: а)Архаический период - III-II вв. до н.э.;
b) Классический период - I в. до н.э.);
2. Поздний эллинизм (Римская литература: послеклассический период)
Ключевые идеи: Мимесис (подражание)
Характеристика, направления: развитие внутреннего мира личности
Авторы и произведения: Античная мифология. Героические поэмы "Илиада" и "Одиссея" Гомера.
Поэмы Гомера на сайте: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Fiction/gomer/index.php
Подписаться на:
Сообщения (Atom)